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SUMMARY:Vie de l'association - Hommage - Bibliographie des travaux d'André Abbou
DESCRIPTION:  \nAfin de saluer la mémoire d’André Abbou\, l’un des fondateurs de la Société des Études camusiennes\, Guy Basset et Marie-Thérèse Blondeau ont réalisé une bibliographie recensant les travaux de ce camusien de la première heure.  \nMerci à eux pour cet hommage !  \nPour ouvrir le document\, il vous suffit de cliquer ICI.  \nCette bibliographie est également accessible de manière permanente dans la section « Bibliographies » de notre site internet.  \n  \n 
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SUMMARY:Soirée SEC - "En résonance avec Camus" - Université Catholique de l'Ouest - Angers
DESCRIPTION:« En résonance avec Camus » \n  \nVendredi 2 décembre 2022 \n  \nUniversité Catholique de l’Ouest\, Angers \nAmphithéâtre Bedouelle. \n  \n  \n18h  – Accueil et présentation de la soirée et de la SEC par Anne Prouteau \n  \n  \n18h10 – Table ronde – Présence de Camus aujourd’hui : quelles résonances ? \n  \nAvec Philippe Lançon\, journaliste et auteur du Lambeau \net Grégoire Leménager\, journaliste et critique littéraire à  L’Obs \n  \nModérateurs : Alexis Lager et Rémi Larue \n  \n  \n19h – Dialogues camusiens \n  \nAvec des membres de la Société des Études camusiennes \n  \nLes auditeurs choisiront une citation et dialogueront librement à partir de ce thème avec l’intervenant associé \n  \n« Un homme\, ça s’empêche. » (Le Premier Homme)    \n« La poésie est l’éternel aliment. » (Carnets)  \n« Qu’est-ce qu’un journaliste ? C’est un historien au jour le jour\, et son premier souci doit être de vérité. » (Combat\, 1er septembre 1944) \n« Il me faut écrire comme il me faut nager. » (Carnets) \n« Je me révolte donc nous sommes. » (L’Homme Révolté) \n« L’homme qui parle dans La Chute se livre à une confession calculée. » (Prière d’insérer de La Chute)  \n« Aujourd’hui\, maman est morte. »  (L’Étranger) \n« Pour vivre dans la vérité\, jouez la comédie » (« Pourquoi je fais du théâtre ? »)  \n« Le bacille de la peste ne meurt ni ne disparaît jamais. » (La Peste)  \n « J’ai lancé la bombe sur votre tyrannie\, non sur un homme. » (Les Justes) \n« Si c’est cela la justice\, je préfère ma mère. » (Conférence de presse\, Stockholm\, jeudi 12 décembre 1957 ) \n« La Méditerranée a son tragique solaire qui n’est pas celui des brumes » (L’Été) \n« Influence russe dans l’oeuvre de Camus »   \n« Société des Études camusiennes » \n  \n20h – Cocktail\, Librairie\, Table SEC  \n  \nInscription gratuite (mais obligatoire) en cliquant ICI.  
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SUMMARY:Parution - Danièle Leclair et Alexis Lager (dir.)\, Camus et la poésie\, Presses universitaires de Rennes
DESCRIPTION:  \nL’ouvrage Camus et la poésie\, sous la direction de Danièle Leclair et d’Alexis Lager\, sortira le 17 novembre 2022  aux Presses universitaire de Rennes.  \n  \nCe livre propose une approche originale de l’oeuvre de Camus\, celle de son rapport complexe et nourricier à la poésie. À partir des Carnets\, c’est tout d’abord sa bibliothèque poétique qui s’ouvre au lecteur tandis que les voix de Philippe Jaccottet\, Claude Vigée et Abd Al Malik livrent des points de vue différents sur la dimension poétique de son oeuvre. L’ouvrage questionne ensuite l’émergence de la poésie dans la pluralité de ses écrits afin d’en montrer les seuils et les modes d’apparition. Malgré une méfiance plusieurs fois affirmée\, Camus entretient en effet une relation profonde et secrète à la poésie – qu’il ne limite pas au seul genre lyrique. Chercheurs\, poètes contemporains et compositeur entrent en dialogue afin de mieux saisir la vibration poétique singulière qui se dégage de la prose de Camus. Des textes inédits font entendre les voix de Julie Delaloye\, Antoine Emaz\, Charles Juliet\, Nimrod et Serge Ritman. \n  \nPublié avec le soutien de l’UMR 7172 – THALIM de l’université Sorbonne Nouvelle – Paris 3 et de la Société des Études camusiennes \n  \nPour accéder à la table des matière de l’ouvrage\, cliquez ICI. \n  \nPour accéder à l’introduction\, cliquez ICI. \n 
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SUMMARY:Les visioconférences de la SEC sur YouTube - Camus et la Révolution française - par Pierre-Louis Rey
DESCRIPTION:Les visioconférences de la SEC sur YouTube\n  \n« Camus et la Révolution française » par Pierre-Louis Rey\n  \nRetrouvez l’intégralité de cette conférence du 6 octobre 2022 sur notre chaine YouTube en cliquant ICI.  \n  \nPrésentation :  \nLes pages qui traitent de la Révolution française dans L’Homme révolté n’ont guère suscité de polémiques. Elles allaient pourtant à l’encontre de la doxa de la gauche\, illustrée en Sorbonne par Georges Lefèvre\, qui faisait de 93 une étape logique et indispensable vers l’égalité. Camus ne rejoint cependant pas les penseurs libéraux ou modérés qui opposent à la promesse de 89 l’épisode sanguinaire de la Terreur. À ses yeux\, la sacralisation de la Raison a frayé la voie à ceux qui\, appliquant avec intransigeance les principes du Contrat social\, élimineront quiconque ne se conforme pas à la Volonté du peuple. N’ayant ni une vocation\, ni une culture d’historien\, Camus a écrit L’Homme révolté comme un pamphlet (une « protestation ») contre les totalitarismes de son siècle\, y cherchant les racines jusqu’aux principes de notre révolution. Auteur tragique\, il élit en Saint-Just un protagoniste\, figure noire et grandiose (« archange de la Terreur »)\, qui éclipse les autres acteurs (Chamfort\, révolté heurté par la révolution\, est une autre figure tragique de la période). Les philosophes du XVIIIe siècle\, qualifiés par lui d’« intellectuels »\, sont au début de la chaîne : « Marx achève le mouvement de négation commencé par la philosophie des Lumières ». Camus\, ennemi du progrès ? Oui si\, comme il l’écrivait dès 1937\, on appelle ainsi l’idée bourgeoise qui a infesté les mouvements ouvriers. Oui encore si\, à la manière de Condorcet\, on le conçoit comme une trajectoire rectiligne et infinie. Au nom du progrès\, on a substitué à un monarque de droit divin une Raison abstraite ignorante des exigences de la mesure. \nPierre-Louis Rey \n  \nConférencier :  \nPierre-Louis Rey est  professeur émérite à la Sorbonne nouvelle. Membre de la SEC et du comité de rédaction de Présence d’Albert Camus\, il  a collaboré à la nouvelle édition de Camus dans la Pléiade et édité son théâtre dans la collection « Folio-Théâtre ». \n  \n  \n 
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SUMMARY:Les conférences de la SEC - Camus et la Révolution française - par Pierre-Louis Rey - en visioconférence
DESCRIPTION:Les conférences de la SEC\, par visioconférence\n  \nJeudi 6 octobre 2022 à 18h.  \n  \n« Camus et la Révolution française »\n  \npar Pierre-Louis Rey \n  \nPrésentation :  \nLes pages qui traitent de la Révolution française dans L’Homme révolté n’ont guère suscité de polémiques. Elles allaient pourtant à l’encontre de la doxa de la gauche\, illustrée en Sorbonne par Georges Lefèvre\, qui faisait de 93 une étape logique et indispensable vers l’égalité. Camus ne rejoint cependant pas les penseurs libéraux ou modérés qui opposent à la promesse de 89 l’épisode sanguinaire de la Terreur. À ses yeux\, la sacralisation de la Raison a frayé la voie à ceux qui\, appliquant avec intransigeance les principes du Contrat social\, élimineront quiconque ne se conforme pas à la Volonté du peuple. N’ayant ni une vocation\, ni une culture d’historien\, Camus a écrit L’Homme révolté comme un pamphlet (une « protestation ») contre les totalitarismes de son siècle\, y cherchant les racines jusqu’aux principes de notre révolution. Auteur tragique\, il élit en Saint-Just un protagoniste\, figure noire et grandiose (« archange de la Terreur »)\, qui éclipse les autres acteurs (Chamfort\, révolté heurté par la révolution\, est une autre figure tragique de la période). Les philosophes du XVIIIe siècle\, qualifiés par lui d’« intellectuels »\, sont au début de la chaîne : « Marx achève le mouvement de négation commencé par la philosophie des Lumières ». Camus\, ennemi du progrès ? Oui si\, comme il l’écrivait dès 1937\, on appelle ainsi l’idée bourgeoise qui a infesté les mouvements ouvriers. Oui encore si\, à la manière de Condorcet\, on le conçoit comme une trajectoire rectiligne et infinie. Au nom du progrès\, on a substitué à un monarque de droit divin une Raison abstraite ignorante des exigences de la mesure. \nPierre-Louis Rey \n  \nConférencier :  \nPierre-Louis Rey est  professeur émérite à la Sorbonne nouvelle. Membre de la SEC et du comité de rédaction de Présence d’Albert Camus\, il  a collaboré à la nouvelle édition de Camus dans la Pléiade et édité son théâtre dans la collection « Folio-Théâtre ». \n  \nMode d’accès :  \nLien zoom envoyé à chaque adhérent sur demande.  \n  \n  \n 
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SUMMARY:Parution - Présence d'Albert Camus n°14
DESCRIPTION:  \nLe numéro 14 de notre revue Présence d’Albert Camus est paru ! \n  \nPour accéder au sommaire et aux résumés des contributions\, ou encore commander un exemplaire\, cliquez ici.
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SUMMARY:Conférence - Les Échanges Jacqueline Lévi-Valensi - "Albert Camus et le voyage" par Martine Job - Café Le François Coppée - Paris - Métro Duroc
DESCRIPTION:  \nVoici enfin venu le temps où les rencontres deviennent possibles. Célébrons ce retour à la vie vivante dans une convivialité toute camusienne au café Le François Coppée 1\, Boulevard Montparnasse (Métro Duroc)\, le samedi 11 juin 2022 de 15h30 à 17h30. \nMartine Job\, professeur émérite de littératures française et francophones à l’Université Michel de Montaigne-Bordeaux 3\, animera l’après-midi. Elle nous invitera à arpenter les terres traversées par Albert Camus\, ce qu’il y a recherché\, ce qu’il en a retiré dans une conférence-débat qu’elle intitule « Albert Camus et le voyage ». \n  \nL’établissement qui nous accueille avec une boisson attend de chacun de nous une participation de 7 euros. \nPlaces limitées. \nInscription auprès de Zakia Abdelkrim : abdel.z@netcourrier.com \n  \nPrésentation :\n \nAlbert Camus n’a cessé de mettre en avant son appartenance à la terre algérienne. Il a même souligné en des termes éloquents comment le retour à cet ancrage premier au terme de chaque éloignement faisait vibrer en lui une corde affective essentielle. \nJe me propose de parcourir les éléments connus de sa vie et de ses écrits pour voir comment se motivent alors les voyages qui l’éloignent – provisoirement ou durablement – de ce point d’ancrage. \nJe distinguerai bien sûr les voyages contraints (pour raisons de santé\, de recherche de travail\, de pressions de l’histoire…) ; les voyages soumis à des sollicitations extérieures (invitations à faire des conférences ; réception de prix ; tournées théâtrales) ; les destinations et le mode de voyage délibérément choisis. Se dégagent nettement un tropisme européen\, et même une prédilection pour une Europe méditerranéenne. \nL’intérêt est de s’interroger sur ce que Camus recherche et/ou retire dans ces expériences de voyage. Quelquefois peut-être le plaisir de la découverte\, mais le plus souvent l’élan se motive d’une source culturelle préalable qui oriente le regard et le ressenti (références littéraires ou picturales)\, même si les perceptions peuvent évoluer au cours du séjour. \nLe voyage est certainement pour lui une mise à l’épreuve de soi\, et c’est aussi\, comme le montreront quelques exemples\, un réservoir d’images et de sensations qui se diffractent  de façon directe ou indirecte dans les œuvres. 
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SUMMARY:Les conférences de la SEC - L'Algérie et Camus depuis 1960 : entre oui et non - par Agnès Spiquel - en visioconférence
DESCRIPTION:  \nLes conférences de la SEC\, par visioconférence \n  \nVendredi 22 avril à 18h.  \n  \n« L’Algérie et Camus depuis 1960 : entre oui et non » \n  \npar Agnès Spiquel \n  \nPrésentation : \nMa conférence proposera un parcours chronologique\, de 1960 à nos jours\, destiné à illustrer l’accueil que l’Algérie a réservé à Camus depuis sa mort. À travers des faits\, des textes\, des publications\, et aussi l’expérience de mes fréquents séjours en Algérie depuis 2004\, j’essaierai de mettre en évidence les facettes contradictoires de cet accueil : de l’autre côté de la Méditerranée\, Camus est connu\, et il ne laisse pas indifférent ! \n  \nConférencière : \nAgnès Spiquel est professeur honoraire de l’Université de Valenciennes. Sa retraite active (conférences\, ouvrages\, articles…) est consacrée aux auteurs des XIXe et XXe siècles sur lesquels elle a travaillé – tout particulièrement Camus… Elle a noué des liens privilégiés avec l’Algérie\, où elle a de nombreux amis. De 2004 à 2019\, elle a présidé la Société des Études camusiennes. \n  \nMode d’accès :  \nLien zoom envoyé à chaque adhérent. 
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SUMMARY:Les conférences de la SEC - Le Soir républicain d'Albert Camus\, septembre 1939-janvier 1940 - par Philippe Vanney - en visioconférence
DESCRIPTION:  \nLes conférences de la SEC\, par visioconférence \n  \nSamedi 5 mars\, 14h.  \n  \nLe Soir républicain d’Albert Camus\, septembre 1939 – janvier 1940 \n  \npar Philippe Vanney  \n  \n  \nPrésentation : \nAlbert Camus en tant que journaliste est surtout connu pour sa participation à Alger républicain\, Combat et\, dans une moindre mesure\, L’Express. Lorsqu’on évoque Le Soir républicain\, c’est en général comme un point d’orgue dans l’aventure d’Alger républicain. Cette conférence a pour but de souligner l’importance de ce quotidien en examinant d’abord ses principales caractéristiques\, puis le combat inlassable contre la censure dont il a été la cible\, enfin les grandes idées qu’il a défendues et leur place dans l’évolution de la pensée politique de l’écrivain. Dans la mesure du possible\, nous tâcherons de donner à voir des documents de l’époque : extraits du journal ou copies d’archives. \n  \nConférencier : \nPhilippe Vanney\, ancien professeur de l’Université Dokkyo au Japon\, s’intéresse particulièrement aux aspects politiques et juridiques des écrits d’Albert Camus. Il a participé à différents ouvrages collectifs\, dont l’édition des Œuvres complètes dans « la Pléiade ». Plusieurs de ses articles abordent\, depuis 1988\, la période du Soir républicain. Directeur actuel de la Série Albert Camus aux Lettres Modernes et membre du Comité de rédaction de la revue japonaise Études camusiennes. \n  \nMode d’accès : Lien zoom envoyé à chaque adhérent. 
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SUMMARY:Vie de l'association - Assemblée générale de la SEC
DESCRIPTION:L’Assemblée générale de la Société des Études camusiennes se tiendra par Zoom le samedi 22 janvier 2022\, à 14h30. \n Ordre du jour de l’Assemblée générale : \n\nRapport moral\nRapport financier\nPrésentation des projets 2022\nQuestions diverses\n\n  \nSi vous ne pouvez pas venir\, merci d’envoyer un pouvoir pour l’AG. \n  \n 
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SUMMARY:Colloque en ligne - "Albert Camus : L'amour de vivre" - Dokkyo (Japon)
DESCRIPTION:Albert Camus : L’amour de vivre\n  \nXXXIIème Rencontre internationale de Dokkyo \n  \nEn 2010\, en commémoration du 50e anniversaire de la mort d’Albert Camus\, la 22e Rencontre internationale de Dokkyo avait pour thème : « Albert Camus : le sens du présent ». Dix ans plus tard\, le monde est confronté à une formidable pandémie et le combat décrit dans La Peste se réalise sous nos yeux. Camus est bien connu des lecteurs japonais comme l’écrivain de l’absurde et de la révolte. Pourtant on n’a pas assez remarqué que c’est un puissant amour de vivre qui sous-tend toute son œuvre. Dans la Peste\, Tarrou dit à Rieux : « Bien entendu\, un homme doit se battre pour les victimes. Mais s’il cesse de rien aimer par ailleurs\, à quoi sert qu’il se batte ? »* Le cycle de « l’amour » que Camus envisageait après « l’absurde » et « la révolte » a été laissé inachevé du fait de sa mort prématurée dans un accident de voiture en 1960. Mais déjà à ses débuts\, l’écrivain avait intitulé « Amour de vivre » le quatrième essai de L’Envers et l’Endroit\, première œuvre publiée à Alger à l’âge de 24 ans. Le jeune Camus\, atteint de tuberculose à 17 ans – maladie souvent fatale à cette époque – loin de se résigner et de renoncer à la vie\, s’efforcera d’en épuiser toutes les possibilités. Aussi\, si l’on envisage de près toutes ses œuvres à partir des premières\, découvrira-t-on que le thème de l’amour y est toujours présent. Camus a adoré la nature méditerranéenne\, le soleil et la mer\, aimé passionnément les femmes\, aimé de tendresse sa mère et sa famille\, ainsi que le quartier pauvre de son enfance et son pays natal l’Algérie. Il a aussi chanté la fraternité du sport et du théâtre. Fort de cet amour de vivre\, il n’a pas cherché à éluder les problèmes de son époque meurtrie par les guerres et l’exploitation de l’homme par l’homme. Il a aimé et s’est efforcé de défendre la justice et la liberté\, valeurs humaines fondamentales. Ainsi\, une autre figure de Camus se dessine à travers toutes ses œuvres\, celle de l’écrivain de l’amour. Nous la plaçons au centre de la 32e Rencontre de Dokkyo les 3 et 4 décembre. \n* Albert Camus\, Œuvres complètes\, « Bibliothèque de la Pléiade »\, Gallimard\, 2006\, tome II\, p. 211-2. \n  \nLa 32e Rencontre internationale de Dokkyo « Albert Camus : L’amour de vivre » aura lieu uniquement en ligne. Pour pouvoir y participer\, il est nécessaire de s’inscrire à l’avance (avant le 1er décembre). Sous la responsabilité du Centre des échanges internationaux de Dokkyo\, un mail de confirmation vous sera alors envoyé et\, quelques jours avant la Rencontre\, un lien Zoom Webinaire (valable pour les deux jours) qui vous permettra de vous connecter. La Rencontre a lieu en traduction simultanée japonais / français. N’oubliez pas de vérifier les horaires en fonction du fuseau horaire du lieu où vous vous trouvez. \n  \nVeuillez noter que c’est le Centre des échanges internationaux de Dokkyo qui vous enverra les mails\, que les informations données serviront uniquement à l’organisation de la Rencontre et qu’en aucun cas elles ne seront partagées avec d’autres institutions. \n  \nInscription à partir du 1er novembre. \n  \nProgramme complet et inscription sur le site du colloque : \n  \nhttps://www2.dokkyo.ac.jp/fre/camus/ \n  \n  \n  \n 
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SUMMARY:Journée (en ligne) - L'Homme révolté - Alliance française - Buenos Aires - Argentine
DESCRIPTION:  \nLe 25 novembre 2021\, afin de célébrer les 70 ans de la parution de L’Homme révolté\, l’Alliance Française de Buenos Aires organise une journée d’étude autour de l’essai d’Albert Camus. \n  \nCette journée se tiendra en visioconférence. \n  \nLe programme est accessible en ligne en cliquant ICI. \n  \nPour vous pré-inscrire à la journée\, cliquez ICI. \n  \n  \n 
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SUMMARY:Colloque - Entre logos et engagement. Le théâtre d’Albert Camus et de Jean-Paul Sartre - Paris
DESCRIPTION:Colloque international \n3\, 4 et 5 novembre 2021 \nCollège d’Espagne Cité internationale universitaire de Paris \nBibliothèque nationale de France\, site Richelieu \n  \nConception et coordination : \nVincenzo Mazza \nUniversité Paul Valéry – Montpellier 3 \nÉquipe d’accueil 4414 HAR\, Université Paris – Nanterre \nE.S.T. www.etudes-sur-le-theatre.fr \n  \nCe que le théâtre peut montrer de plus émouvant est un caractère en train de se faire\, le moment du choix\, de la libre décision qui engage une morale et toute une vie. \nJean-Paul Sartre (1947) \n  \nL’acteur est le principal\, le principe\, l’âme du spectacle. Voir un acteur entrer dans son rôle\, l’habiter\, l’entendre parler de la voix même qu’on avait entendue dans le silence et la solitude\, c’est la plus grande joie qu’on puisse rencontrer dans ce métier. \nAlbert Camus (1957) \n  \nArgumentaire \n\nDeux auteurs qui ont marqué une génération théâtrale \n  \nLe théâtre des années quarante et cinquante en France a eu deux protagonistes majeurs : Albert Camus et Jean-Paul Sartre. S’ils sont\, à cette époque\, publiquement présents à la fois en tant que romanciers\, penseurs philosophiques\, commentateurs de questions socio-politiques\, et fréquemment mis en rapport de manière polémique\, Camus et Sartre sont également représentants d’un théâtre du logos. Leurs pièces font régner la parole – à l’égard de ses qualités de discours engagé ainsi que d’objet littéraire esthétique – et la rationalité\, mise en jeu dans les conflits dramatiques. \nLeur production dramaturgique est comparable autant à niveau de la quantité de pièces\, incluant pièces originelles et adaptations\, qu’à la période consacrée à l’écriture pour la scène dans leurs parcours professionnels. Pour Camus\, celle-ci s’étend de 1936 à 1958\, et pour Sartre\, de 1940 jusqu’à 1965. Leurs débuts dramaturgiques se font dans des conditions d’écriture particulières\, dans un cadre de théâtre amateur marqué par les situations politiques respectives. Bariona\, ou le fils du tonnerre de Sartre\, sorte de mystère traitant de la Nativité\, a été rédigé pour un spectacle joué fin 1940 au stalag XIID où l’auteur était détenu. Quant à Camus\, il expérimente à partir de la période du Théâtre du Travail à Alger son rôle de co-auteur de l’ « essai de création collective » Révolte dans les Asturies. La pièce\, écrite en 1936\, relatant l’insurrection ouvrière\, fut censurée avant d’être représentée publiquement. \n  \nSartre et le théâtre \n  \nJean-Paul Sartre a réussi\, après ses deux premières pièces\, Bariona et Les Mouches\, qui ont connu une genèse difficile\, à créer des personnages et récits scéniques qui ont rencontré souvent les faveurs du public. L’épreuve à la scène s’est faite à travers le travail d’importants metteurs en scène et comédiens de l’époque. Les Mouches\, dont Jean-Louis Barrault devait assurer la création\, ont finalement – à la suite d’un conflit autour de la distribution – été montées par Charles Dullin en 1943 avec des comédiens peu expérimentés si l’on excepte Dullin lui-même dans le rôle de Jupiter. Huis clos\, porté à la scène en 1944 par Raymond Rouleau au Théâtre du Vieux-Colombier\, et qui fut un succès seulement à partir de la reprise du spectacle après la libération de Paris\, dessine un lien éphémère entre Sartre dramaturge et Camus metteur en scène : en 1943\, la pièce devait être montée par Camus qui aurait également interprété le rôle de Garcin. L’auteur de La Nausée a su\, à partir du choix personnel de comédiens populaires\, faire briller les qualités de ses pièces à travers l’interprétation. Ce fut le cas d’Héléna Bossis dans La Putain respectueuse\, d’Alain Cuny dans Mort sans sépulture\, de François Perier dans Les Mains sales\, de Maria Casarès et Jean Vilar dans Le Diable et le bon dieu\, de Pierre Brasseur dans Kean\, ainsi que de Serge Reggiani dans Les Séquestrés d’Altona. Si Sartre a employé dans plusieurs pièces les conventions dramatiques d’un théâtre bourgeois\, il a également instauré un genre à part – le « théâtre de situations » – où des personnages font face à l’oppression\, à l’ordre établi\, à la nécessité ou l’incapacité de se révolter. \n  \nCamus et le théâtre \n  \nAlbert Camus a voulu faire du théâtre – écrire des pièces\, mettre en scène\, et de manière secondaire\, jouer – toute sa vie durant. En Algérie\, il est l’animateur de deux groupes de théâtre dans la deuxième moitié des années trente\, le Théâtre du Travail et le Théâtre de l’Équipe. Si le premier est lié à son expérience avec le Parti communiste français\, le deuxième est clairement inspiré par les propos de Jacques Copeau sur la rénovation théâtrale. La carrière de Camus dramaturge commence à Paris avec la publication des deux premières pièces\, Caligula et Le Malentendu\, en 1944. La deuxième\, qui représente une tentative de tragédie moderne « en veston »\, a été créée la même année au Théâtre des Mathurins dans une mise en scène de Marcel Herrand. Aucune de ses pièces originelles (Caligula\, Le Malentendu\, Les Justes et le cas particulier de L’État de siège\, élaboré avec Jean-Louis Barrault) ou de ses adaptations (Un Cas intéressant\, La Dévotion à la croix\, Les Esprits\, Le Chevalier d’Olmedo) connaissent un véritable succès avant Requiem pour une nonne (1956)\, tiré du texte homonyme de William Faulkner\, et Les Possédés (1958) d’après Dostoïevski. Un paradoxe veut qu’un homme de théâtre comme Camus\, qui a été non seulement un auteur dramatique mais aussi metteur en scène\, véhicule dans son écriture pour la scène des structures dramatiques conventionnelles du 19e et du début du 20esiècle. Il ne s’agit pas d’un précurseur de nouvelles formes dramatiques nonobstant ses recherches d’une réinstauration du tragique sur la scène de son époque reliant « tragédie moderne » et « mythes modernes ». \n  \nLes prolégomènes de l’événement \n  \nLe colloque ne vise pas à confronter les deux écrivains à travers la dramaturgie mais à cerner les caractéristiques d’un théâtre qui n’existe plus\, d’un théâtre qui a été surnommé « théâtre d’idées »\, « théâtre philosophique » ou « théâtre existentialiste ». Même si les perspectives et la place que le théâtre occupe dans leurs œuvres diffèrent\, Sartre et Camus ont marqué toute une époque avec leur présence dans différents domaines du monde de l’édition et de la parole vive. Chaque nouvelle création théâtrale\, avec leurs noms à l’affiche\, a constitué un événement majeur de la saison concernée. \nLes rapports entre Sartre et Camus\, ainsi que leurs apports respectifs aux arts de la scène ont fait déjà objet d’événements scientifiques. Les liens entre les deux hommes de lettres ont été étudiés en 1998 à la Sorbonne\, lors de la journée d’étude « Sartre et Camus écrivains »\, avec une publication partielle des actes en 2001\, sous la direction de Geneviève Idt. Le premier colloque sur le théâtre de Camus\, organisé par Jacqueline Lévi-Valensi\, a été mis en place en 1988 à Amiens\, et le deuxième en 2009 à Kingston au Canada\, « Camus à la scène/Camus on stage »\, organisé par Sophie Bastien. Plus récemment\, en 2016\, « Le théâtre d’Albert Camus et le Siècle d’or »\, e’est focalisé sur les adaptations de pièces espagnoles par Camus et ses liens avec les autres formes théâtrales ibériques. S’il n’y a pas eu jusqu’à présent un colloque portant exclusivement sur le théâtre de Sartre\, il existe un nombre important d’ouvrages axés sur sa dramaturgie et la pratique scénique\, notamment ceux de Michel Contat\, d’Ingrid Galster\, de John Ireland\, de Jean-François Louette\, de Jacques Lecarme ou de Gilles Philippe. \n  \nUn colloque sur un théâtre disparu \n  \nLe colloque « Entre logos et engagement : le théâtre d’Albert Camus et de Jean-Paul Sartre » qui se tiendra les 4\, 5 et 6 novembre 2020 au Collège d’Espagne de la Cité internationale universitaire de Paris et au site Richelieu de la Bibliothèque nationale de France\, entreprendra de définir les caractéristiques d’un théâtre ancré dans une tradition littéraire\, d’une dramaturgie de la parole engagée et de la raison verbalisée à l’aube d’un bouleversement des codes dramaturgiques et de l’apparition de pièces peuplées de personnages démunis d’un flux cohérent de conscience\, qui sont en dehors du temps ou dans des paysages soit archaïques\, soit post-apocalyptiques. Certes\, la dramaturgie en France à partir des années cinquante n’a pas connu seulement les univers de Samuel Beckett\, Arthur Adamov et Eugène Ionesco\, mais également\, parmi les œuvres notables\, un théâtre où la parole véhicule un réalisme tragique\, celui de Marguerite Duras\, ou celui de l’expérience verbale sensorielle de Valère Novarina. \nLa fin de la production dramatique des deux protagonistes du colloque et de leur action dans le panorama théâtral coïncide également\, en ce qui concerne les pratiques de création dans des cadres de théâtres-laboratoires\, avec une baisse du statut du texte dramatique préexistant et dominant le travail de mise en scène en faveur de l’essor de la présence du corps en scène\, notamment dans les recherches menées par le Living Theatre\, Jerzy Grotowski\, Eugenio Barba et Ariane Mnouchkine. \n  \nPartenaires : \nhttps://www.bnf.fr/fr \nhttps://www.colesp.org/index.php/es/ \nhttps://har.parisnanterre.fr/ \nhttps://www.etudes-camusiennes.fr/ \nhttps://www.grupporicercasartriana.org/ \nhttps://etudessurletheatredotfr.wordpress.com/ \n  \nPROGRAMME DU COLLOQUE \n  \nMercredi 3 novembre 2021 \n  \nCollège d’Espagne (salle Louis Buñuel) \n  \n13h30 – 14h15 Accueil des participants \n14h15 – 14h30 Introduction \n  \nSession 1 \n14h30 – 15h45 \nPierre-Louis Rey\, « Les Possédés\, du roman à la scène » \nDanielle Chaperon\, « La situation dramatique\, entre Sartre et Corneille » \n  \nPause 15h45 – 16h00 \n  \nSession 2 \n16h00 – 17h30 \nJean-Marie Pradier\, « La chair de la voix : la fréquence respiratoire des personnages\, dans le Caligula de Camus » \nDavid Walker\, « Camus : “J’ai une idée\, bien précise\, de ce qu’est le théâtre” » \nJohn Ireland\, « Le théâtre et les systèmes de pensée de Sartre » \n  \nPause 17h30 – 17h45 \n  \n17h45 – 18h45 \nLecture de textes de Sartre et de Camus par la comédienne et pédagogue Carole Bergen \n  \nJeudi 4 novembre 2021 \n  \nCollège d’Espagne (salle Louis Buñuel) \n  \nAccueil des participants 9h00 – 9h30 \n  \nSession 3 \n9h30 – 10h45 \nJean-Louis Meunier\, « De Racine à Camus\, en passant par Aristote et Corneille : Du poème dramatique » \nHeiner Wittmann\, « “Faire participer le spectateur au libre choix que l’homme fait dans sa situation.” (Sartre) » \n  \nPause 10h45 – 11h15 \n  \nSession 4 \n11h15 – 13h00 \nSofia Chatzipetrou\, « “Je ne connais qu’un seul devoir et c’est celui d’aimer” : l’amour engagé dans le théâtre d’Albert Camus » \nAlessandro Bresolin\, « Ignazio Silone dans le théâtre de Camus » \nIliana Kizilos\, « Rire et engagement dans Nekrassov de Jean-Paul Sartre » \n  \nPause 13h00 – 14h30 \nDéjeuner au restaurant du Collège d’Espagne \n  \nSession 5 \n14h30 – 16h15 \nFloriane Toussaint\, « Les Possédés : Camus à contretemps » \nSandrine Hylari\, « Lyrisme\, amour et révolte : l’influence de Maria Casarès dans l’écriture et la création de L’Etat de siège et des Justes » \nYoann Malinge\, « Agir en situation dans le théâtre de Sartre » \nPause 16h15 – 16h30 \n  \nSession 6 \n16h30 – 17h45 \nMarco Longo\, « Camus et ses prédécesseurs. Du retour possible au voyage sans issue » \nAzin Mohammadali\, « Sartre et Camus à travers les archives de la Télévision Nationale de l’Iran postrévolutionnaire : la fusion entre la scène et le téléthéâtre » \n  \nDiscussions\, échanges 17h45-18h30 \n  \nVendredi 5 novembre 2021* \n  \n* Cette demi-journée ne sera pas ouverte au public en raison du contexte sanitaire. \n  \nBibliothèque nationale de France\, site Richelieu (salle Richelieu 1) \n  \n9h00 – 9h15 Accueil des participants \n  \nSession 7 \n9h15 – 10h30 \nAnaïs Dupuys-Olivier\, Guillaume Delaunay : « Variations Sartre-Camus. Étude de quelques manuscrits » \n  \nPause de 10h30 – 11h00 \n  \nSession 8 \n11h00 – 12h45 \nElisa Reato\, « Le pari de Sartre. Enjeux éthiques et politiques du théâtre » \nErminio Maglione\, « Le nihilisme en scène. Nietzsche et Caligula d’Albert Camus » \nFlorence Pignarre\, « Kean où l’engagement paradoxal de l’acteur » \n  \nDiscussions\, échanges 12h45 – 13h15 \n  \n13h 15 Mot de clôture \n  \n13h30 Fin des travaux
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SUMMARY:Parution - Présence d'Albert Camus n°13
DESCRIPTION:  \n  \nLe numéro 13 de notre revue Présence d’Albert Camus est paru\, avec une nouvelle couverture !  \n  \nPour accéder au sommaire et aux résumés des contributions\, ou encore commander un exemplaire\, cliquez ici. \n  \n 
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SUMMARY:Rencontres - Albert Camus autour du Chambon-sur-Lignon - Maison des Bretchs
DESCRIPTION:Albert Camus autour du Chambon-sur-Lignon :  \nrencontres\, conférences\, table ronde\, lecture\, cinéma\, théâtre.  \n  \nDu 2 au 4 juillet 2021 \n  \nEn organisant ces rencontres au Chambon en partenariat avec l’Association pour la Mémoire des Enfants Cachés et des Justes\, la Société des Études Camusiennes souhaite faire connaître un moment particulier dans la vie et l’œuvre de Camus.  \n  \nVenu pour soigner une rechute de tuberculose\, pour laquelle on recommandait à l’époque le bon air de ce plateau à 1000 mètres d’altitude\, Camus séjourna dans une pension de famille du hameau Le Panelier\, sur la commune du Mazet-St-Voy\, à quelques kilomètres du Chambon-sur-Lignon\, d’août 1942 à novembre 1943. Il poursuivit son activité d’écriture en rédigeant le premier état de La Peste\, garda le contact avec de nombreux correspondants\, dans un mélange d’exaspération face à l’ingratitude de cette retraite forcée et d’exaltation face aux beautés de la nature. Il séjournera à nouveau dans le pays en août 1951 et 1952 pour des vacances estivales en famille. Il s’agira\, à partir des manuscrits en travail\, des Carnets et des correspondances\, de réfléchir aux enjeux de ces séjours dans ce haut lieu de résistance\, sur lesquels Camus est resté\, au final\, relativement discret. \n  \nLe programme complet de ces rencontres est accessible en cliquant ici.  \n  \nModalités et renseignements : \nRéservation obligatoire pour chaque événement (sauf cinéma et visite libre du musée)\, accès dans la limite des places disponibles y compris pour les évènements gratuits \n  \nOffice de tourisme \n2\, route de Tence\, \n43400 Le Chambon-sur-Lignon \n04 71 59 71 56  \nlechambonsurlignon@ot-hautlignon.com \n  \nMaison des Bretchs \nroute du stade \n43400 Le Chambon-sur-Lignon \n  \nInformation Covid19 : Les événements se dérouleront dans le strict respect des mesures barrières. Ils se tiendront sous réserve du contexte sanitaire et des autorisations gouvernementales
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SUMMARY:Parution - Présence d'Albert Camus n°12
DESCRIPTION:  \nLe numéro 12 de notre Revue Présence d’Albert Camus est paru. \nPour accéder au sommaire et aux résumés de contributions\, cliquez ici.
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SUMMARY:Parution - Albert Camus épistolier\, Revue Épistolaire 46\, Honoré Champion
DESCRIPTION:  \nAlbert Camus épistolier\, Revue Épistolaire 46\, Honoré Champion\, 2020. \nISBN : 3600120175458 \n288 p. \n29\,00 € \n  \nSOMMAIRE N° 46 \n  \nGeneviève Haroche-Bouzinac\, Avant-Propos \n  \nDOSSIER ALBERT CAMUS ÉPISTOLIER \n  \nAnne Prouteau et Agnès Spiquel\, Ouverture \n  \nDialogues épistolaires \n  \nMarie-Thérèse Blondeau\, « Camus-Grenier : un ami capital » \nFrançoise Kleltz-Drapeau\, « Écrire « un roman d’amour » : la correspondance avec Maria Casarès » \nLaurent Bove\, « L’absurde et l’esprit d’orthodoxie. La correspondance A. Camus-F. Ponge» \nSamantha Novello\, « Un « Mythe de Sisyphe en action »: la correspondance en tant qu’espace politique chez Camus et Chiaromonte » \nChristian Phéline\, « D’amitié\, en réplique\, imaginaire… la lettre publique dans tous ses états » \n  \nL’amitié au service de l’œuvre \n  \nPierre-Louis Rey\, « « Cher ami »» \nAlexis Lager\, « La correspondance de Camus avec les poètes : « un long débat avec la poésie »? » \nDavid Walker\, « Camus – Lettres et théâtre » \nHans Peter Lund\, « La présence de l’œuvre de Camus dans sa correspondance » \n  \nCHRONIQUES \n  \nGuy Basset\, État de la question : La correspondance d’Albert Camus \nKarin Schwerdtner\, « Leïla Sebbar : son œuvre\, ses lettres\, ses fragments »\, Entretien avec Karin Schwerdtner. \nBenoit Mélancon\, Le cabinet des Curiosités Épistolaires. \n  \nPERSPECTIVES \n  \nMotasem Alrahabi\, Pauline Flepp\, Camille Koskas : « Polémiques dans le rituel épistolaire : les cas de la correspondance Ponge et Paulhan ». \nSophie Rothé\, « Mutisme\, censure et révolte de l’épistolier : Mirabeau à Vincennes ». \nBéatrice Vernier\, « Le Bruit des clés d’Anne Goscinny\, Épistolaire et recherche de filiation » \n  \nRECHERCHE \n  \nBibliographie (Agnès Cousson\, Bénédicte Obitz-Lumbroso dir.) \nComptes rendus \nRésumés du Dossier et des Perspectives. \n  \nPour commander le volume\, cliquez ici. \n  \n 
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SUMMARY:Parution - Paule Petitier et Agnès Spiquel (dir.)\, Hommage à Paul Viallaneix
DESCRIPTION:Paule Petitier et Agnès Spiquel (dir.)\, Hommage à Paul Viallaneix\, « Publications du centre Seebacher »\, Université Paris Diderot\, 2018. \n\nSOMMAIRE\n\n\n PRÉSENTATION. Paule Petitier et Agnès Spiquel \nOUVERTURE. Jean-Pierre Rioux\, Paul le Corrézien \nCOMMUNICATIONS\nAurélien Aramini. La redécouverte d’un Michelet philosophe\nPaule Petitier. Un événement littéraire : la publication des deux premiers tomes du Journal de Michelet (1959 et 1961)\nHans Peter Lund. Paul Viallaneix du côté de Vigny\nAnne Prouteau. Le Camus primordial de Paul Viallaneix\nAgnès Spiquel. Quel Camus ?\nMichel Leplay. Paul Viallaneix\, Directeur de Réforme (1985-1991) : un violoncelliste consensuel \nTÉMOIGNAGES\nSimone Bernard-Griffiths. La liberté pour devise\nSamir Marzouki. Mon « plus que père »\nHédia Balafrej. Je n’oublierai jamais\nMichel Barré. Sa petite écriture bleue\nChristian Moncelet. Paul Viallaneix\, un universitaire exemplaire\nFrançois Berriot. « Où serais-je plus libre qu’à Clermont ? »\nAnne-Marie Tournebize. Un conteur « à sauts et à gambades »\nRémi Larue. Une foule immense de souvenirs\nSophie Guermès. Paul Viallaneix. Éloges \nANNEXES\nPaul Viallaneix. « Michelet en Corrèze »\nPaule Petitier. « Renaissance\, j’écris ton nom » Paul Viallaneix (1925-2018) \nBIBLIOGRAPHIE DE PAUL VIALLANEIX \n\n  \nLivre téléchargeable ici. \n  \n 
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SUMMARY:Parution - Carole Auroy et Anne Prouteau (dir.)\, Albert Camus et les vertiges du sacré
DESCRIPTION:Carole Auroy et Anne Prouteau (dir.) \nAlbert Camus et les vertiges du sacré \nPresses universitaires de Rennes\, coll. « Interférences »\, 2019. \nISBN: 978-2-7535-7766-4 \n312 p. \n25\,00 € \n  \n  \nLa question du sacré a de nombreuses ramifications dans l’œuvre de fiction et dans les essais philosophiques d’Albert Camus. Les contributions rassemblées dans ce volume examinent l’articulation des représentations positives et négatives du sacré\, au fil d’une œuvre qui fait ressortir avec acuité ses ambivalences : la dénonciation d’une force d’écrasement prompte à glisser de la sphère religieuse à la sphère politique y coexiste avec le lyrisme de la dilatation de l’être dans les extases cosmiques\, ou encore avec l’approche aimante et douloureuse du mystère de l’autre. \nContributions \n  \nCarole Auroy et Anne Prouteau\, Introduction \n  \nPremière partie. La conscience du sacré \nLaurent Bove\, La différence du sacré ou la force de l’immanence chez Albert Camus \nPierre Masson\, Le sacre du silence \nMarie-Thérèse Blondeau\, L’insoutenable vertige du sacré \nCarole Auroy\, Les récits brefs d’Albert Camus : expériences d’une mystique sauvage \nFrançois Vezin\, Qu’entend Albert Camus par la « Grèce de l’ombre » ? \nSofia Chatzipetrou\, La perception antique du sacré entre ivresse et démesure : Camus et la tragédie grecque \n  \nDeuxième partie. Poétique du sacré \nGuy Basset\, Camus et les signes extérieurs du sacré : personnes et lieux \nHélène Rufat\, Du « sacré mythe » au mythe sacré : premier homme et Euphorion dans l’œuvre d’Albert Camus \nHervé Menou\, La matérialité poétique du sacré \nVirginie Lupo\, La mise en scène du sacrifice ou la poétique de l’ascèse \nAlexis Lager\, Désert vivant ou l’« obstination sacrée » de la création \n  \nTroisième partie. Questions éthiques \nAgnès Spiquel\, Les « éclats de sacré » dans le monde de la révolte \nMarylin Maeso\, Albert Camus\, le consentement révolté \nRémi Larue\, L’Homme révolté ou la tentation de limiter la violence par le sacré \nDamien Darcis\, Albert Camus\, le sacré ou l’humanité comme valeur \nRaphael Luiz de Araújo\, Némésis et le détour vers l’immanence \nSamantha Novello\, L’enjeu de l’« homme sacré » dans les essais philosophiques d’Albert Camus \n  \nQuatrième partie. Spiritualités croisées \nHiroshi Mino\, Sisyphe ou l’esprit du Boushido : Camus et Shuzo Kuki \nPascale Devette\, Consentir à l’amour : le sacré chez Albert Camus et Simone Weil \nLinda Rasoamanana\, Calvaires croisés : la mère camusienne et ses frères en Jésus‐Christ\, Mychkine et Bartleby \nJean-Louis Meunier\, Albert Camus : de l’ascèse\, pour la présence \nAnne Prouteau\, Exégèse d’un exégète : le sacré chez Camus selon Claude Vigée \nCarole Auroy et Anne Prouteau\, Conclusion \n  \nLire l’introduction…
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SUMMARY:Colloque - « Albert Camus et la poésie » (Arc-et-Senans)
DESCRIPTION:Colloque international « Albert Camus et la poésie » \nles 28\, 29 et 30 septembre 2018 à La Saline royale d’Arc-et-Senans  \norganisé par Danièle Leclair (Université Paris Descartes et UMR 7172 Thalim-CNRS/ Sorbonne nouvelle) \net Alexis Lager (Société des études camusiennes) \navec la collaboration d’Agnès Spiquel\, en partenariat avec La Saline royale \n  \n« … la poésie est l’éternel aliment. Il faut lui confier la garde des secrets.» (Camus\, Carnets) \n  \nCe colloque se propose d’étudier l’émergence de la poésie dans l’œuvre plurielle de Camus et d’en montrer les seuils et les modes d’apparition. La poésie n’est-elle pas en effet pour Camus « un éternel aliment »\, comme il le note dans ses Carnets ? \nSouvenons-nous que Camus s’est dès sa jeunesse intéressé à la poésie\, s’essayant lui-même à l’écriture de poèmes. Ensuite ses études littéraires\, ses amitiés\, puis son métier de lecteur et de directeur de collection chez Gallimard\, lui ont ouvert largement le champ de la poésie\, classique\, moderne et contemporaine. Ainsi\, il sera l’un des premiers lecteurs de Ponge\, aidera à la publication de Jean Sénac et publiera Feuillets d’Hypnos de René Char. Mais quels sont les poètes qui l’ont le plus marqué ? Qu’est-ce qui est poésie à ses yeux ? \nCamus et les poètes\, les poètes et Camus  \nLa première partie du colloque\, « Camus et les poètes\, les poètes et Camus »\, entend mettre en regard les poètes lus par Camus et ceux qui le lisent\, qu’ils soient contemporains de l’auteur ou non. De Claude Vigée à Abd Al Malik\, nombres de poètes revendiquent l’œuvre de Camus comme une source d’inspiration et d’écriture. Quel dialogue instaurent-ils avec lui ? Dans quelle mesure leur lecture de Camus a-t-elle marqué leur œuvre personnelle ? \nPoétiques de Camus  \nLa seconde partie du colloque\, « Poétiques de Camus »\, interrogera\, à partir de différentes théories d’analyse du texte poétique\, la façon dont la poésie traverse l’œuvre de Camus\, quel que soit le genre du texte\, roman\, nouvelle\, théâtre\, essai\, notes… Peut-on découvrir chez Camus une « matière » poétique privilégiée ? Quel rôle joue-t-elle dans les écrits où elle s’insère ? Quelle voix l’écrivain nous fait-il alors entendre ? \nTable ronde : Des poètes en compagnie de Camus \nCette table ronde\, qui réunira des poètes lecteurs de Camus\, viendra compléter la première partie du colloque. Les poètes invités\, tout en évoquant leur rapport personnel à l’œuvre de Camus\, interrogeront la dimension poétique de l’œuvre de l’écrivain. \n  \nVendredi 28 septembre : \n11h : Accueil : Hubert Tassy\, Directeur de la Saline royale \nPrélude \n11h30 : Quintette en sol mineur de Mozart par le Quintette Émilie (avec une introduction de Claude-Henry Joubert sur Camus et Mozart) \n13h30 : Introduction au colloque \nAxe 1 : Camus et les poètes\, les poètes et Camus \nSession 1 : Camus\, lecteur des poètes \nPrésidence : Danièle Leclair \n13h45 : Olivier Belin  (Université de Cergy-Pontoise) : « La bibliothèque poétique de Camus à la lumière des Carnets » \n14h15 : Andrea Schellino (docteur de l’Université Paris 4-Sorbonne) : « Camus\, lecteur de Rimbaud » \n14h45 : Discussion et pause \nSession 2 : Regards de poètes sur l’œuvre de Camus \nPrésidence : Serge Martin \n15h20 : Christophe Barnabé  (Université de Berne\, Suisse) : « Philippe Jaccottet lisant L’Été : comprendre un malaise » \n15h50 : Anne Prouteau (Université catholique de l’Ouest\, Angers) : « Albert Camus et Claude Vigée : « être poète pour que les hommes vivent » » \n16h20 : Catherine Brun (Université Sorbonne nouvelle-Paris 3) : « Abd Al Malik / Camus : autoportrait de l’artiste en « authentique poète » » \n16h50 : Discussion \n17h10 – 18h : Découverte et visite de la Saline \n  \n20h30 : Concert Camus et la chanson\, avec notamment la reconstitution fidèle du concert donné pour la grand-mère dans Le Premier Homme. Chant : Victor Jacob ; violon solo : Pascal Monlong et le Quintette Émilie. Présentation de Claude-Henry Joubert. \n  \nSamedi 29 septembre : \nAxe 2 : Poétiques de Camus \nSession 1 – La poésie au plus près  \nPrésidence : Catherine Brun \n9h30 : Serge Martin (Université Sorbonne nouvelle-Paris 3) : « Une certaine voix : Albert Camus ou le rythme dans la voix » \n10h : Danièle Leclair (Université Paris Descartes /UMR Thalim-CNRS/Sorbonne nouvelle) : « De l’émotion à la fabrique du texte. Camus en regard de poètes du XXesiècle » \n10h30 : Discussion et pause \nSession 2 – Entre exil et royaume \nPrésidence : Anne Prouteau \n11h10 : Nathalie Piégay (Université de Genève\, Suisse) : « Pauvreté et poésie dans Le Premier Homme » \n11h40 : Edoardo Cagnan (Université Mc Gill–Montréal\, Canada / Paris-4 Sorbonne) : « Écrire dans le malconfort : le mensonge lyrique dans La Chute » \n12h10 : Discussion \nSession 3 – Traversées poétiques \nPrésidence : Agnès Spiquel  \n14h : Hiroshi Mino  (Open University of Japan\, Nara\, Japon) : « La Poésie chez Camus ― pierre\, meurtre\, amour » \n14h30 : Discussion et pause \n15h à 16h30 : Table ronde : Des poètes en compagnie de Camus \nCharles Juliet : L’Opulence de la nuit (POL\, 2006) ; Moisson (POL\, 2012). \nJulie Delaloye : Dans un ciel de février (Cheyne\, 2008) ; Malgré la neige (Cheyne\, 2015). \nMoncef Ghachem : Orphie (MEET\, 1997) ; L’Épervier\, nouvelles de Mahdia (1994\, rééd. L’Arganier\, 2009). \nAvec la voix de Nimrod : En saison\, suivi de Pierre\, poussière (Obsidiane\, 2004) ; J’aurais un royaume en bois flottés (« Poésie/Gallimard »\, 2017). \n16h30-17 h : Discussion \n  \n20h30 : Spectacle visuel et musical organisé par La Saline autour de la nouvelle d’Albert Camus\, « L’Hôte »\, avec l’ensemble Orpheus XXI dirigé par Jordi Savall. \n  \nDimanche 30 septembre : \nAxe 2 : Poétiques de Camus (suite) \nSession 1 : « Dire le moins »  \nPrésidence : Hiroshi Mino \n10h : Harutoshi Inada (Université préfectorale de Shizuoka\, Japon) : « Sur la prose poétique de L’Étranger » \n10h30 : Alexis Lager : « Suggérer\, à peine : la poésie secrète des derniers mots de « La femme adultère » » \n11h : Discussion et pause \nSession 2 : Poésie et théâtre \nPrésidence : Alexis Lager \n11h30 : Virginie Lupo (docteure de l’Université de Nice) : « La figure du Poète dans le théâtre de Camus » \n12h : Eugène Kouchkine (Université de Picardie) : « La bombe et/ou la poésie dans la dramaturgie des Justes » \nPostlude \n12h30 : Claude-Henry Joubert (musicologue et compositeur) : « Camus compositeur » \n13h : Discussion \n13h30 : Pièce musicale : création de Claude-Henri Joubert\, en hommage à Camus : Aujourd’hui… Sardane pour trio à cordes\, jouée par Caroline Lamboley\, Sébastien Robert et Claude-Henri Joubert \nConclusion du colloque par Danièle Leclair et Alexis Lager \n  \nTélécharger la version illustrée du programme en pdf : \nwww.thalim.cnrs.fr/IMG/pdf/programme_camus_saline.pdf \nPour venir :  \nLa Saline royale : Grande Rue\, 25610 Arc-et-Senans \nGare : Arc-et-Senans (environ 200 m de la Saline) \nDepuis Paris\, trajet le plus rapide (2h34) : par Dole avec le TGV Lyria (direction Lausanne). \nContact pour le colloque : Agnès Spiquel : agnes@spiquel.net \nInscription sur le site de La Saline : http://salineroyale.tickeasy.com/fr-FR/produits
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SUMMARY:Colloque - Un dialogue (absurde ?) entre psychiatres et camusiens (Lyon)
DESCRIPTION:Lyon le 4 Avril 2018  \nUn colloque intitulé « Un dialogue (absurde ?) entre psychiatres et camusiens » aura lieu le 4 avril 2018 à Lyon\, à l’amphithéâtre du centre référent de réhabilitation\, 4 rue Jean Sarrazin\, 69008 Lyon (2ème étage). \nProgramme : \n9h – 9h15 Accueil des participants \n9h15 – 9h30 Introduction par Agnès Spiquel (enseignante Valenciennes\, Paris) et Brice Martin (psychiatre\, Lyon) \n9h30 – 10h45 L’absurde\nSituation clinique présentée par Léo Benabdelkarim et Pierre Jannel (internes\nen psychiatrie\, Lyon)\nMeneurs de jeu : Jean-Louis Meunier (enseignant\, Nîmes) et Benjamin Neyrand (interne en psychiatrie\, Lyon)\nDébatteurs : Pierre-Louis Rey (enseignant\, Paris) et Emmanuel Venet (psychiatre\,Lyon) \n10h45 – 11h Pause \n11h – 12h30 La révolte individuelle\nSituation clinique présentée par François Xavier Couchoud (interne en psychiatrie\, Lyon)\nMeneurs de jeu : Philippe Svandra (Formateur Centre Hospitalier Sainte-Anne\, Paris)et Halima Zeroug Vial (psychiatre\, Lyon)\nDébatteurs : Laurent Bove (enseignant\, Amiens) et Nathalie Giloux (psychiatre\, Lyon) \n12h30 – 13h30 Pause déjeuner \n13h30 – 14h45 La révolte collective\nSituation clinique présentée par Héloise da Costa (interne en psychiatrie\, Lyon)\nMeneurs de jeu : Guy Basset (enseignant Orléans\, Paris) et Mathias Winter (psychiatre\, Lyon)\nDébatteurs : Samantha Novello (enseignante\, Turin) et Thierry Rochet (psychiatre\, Lyon) \n14h45 – 15h Pause \n15h – 16h15 Le non-jugement\, l’amour\, la mesure\nSituation clinique présentée par Adeline Frankhauser (psychiatre\, Lyon)\nMeneurs de jeu : Agnès Spiquel et Brice Martin\nDébatteurs : Françoise Kleltz-Drapeau (enseignante\, Espace éthique\, Paris) et Marion Sicard (psychiatre\, Lyon) \n16h15 – 16h30 Conclusion : Agnès Spiquel et Brice Martin \nInscriptions par mail : heloisedacosta@gmail.com\nEntrée : 10€ / 5€ (étudiants\, internes\, personnes sans emploi) \nAmphithéâtre du centre référent de réhabilitation\, 4 rue Jean Sarrazin\, 69008 Lyon (2ème étage)
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SUMMARY:Colloque - Le Sourire de Camus (Aix-en-Provence)
DESCRIPTION:Colloque « Le sourire de Camus » \nSous l’égide de la Société des Études Camusiennes\, un colloque sur ‘Le sourire de Camus’ se tiendra à L’Institut Américain Universitaire (IAU)\, à Aix en Provence\, du jeudi 9 novembre au samedi 11 novembre 2017.  \nLe rire de Camus ne retentit plus que dans la mémoire de ceux qui l’ont connu. Pour les autres\, c’est le sourire qui ressort des photographies. Mais le sourire peut être une énigme : que signifient au fait ce plissement des yeux\, les lèvres qui s’incurvent\, peut-être sans révéler les dents\, les joues qui se rehaussent légèrement… Un sourire peut être moqueur\, amer\, amusé\, narquois\, affectueux\, sceptique… \nLes biographes s’accordent pour affirmer que l’homme aimait les blagues et prisait la joie. Par quels moyens l’écrivain fait-il pressentir le sourire dans ses textes? Comment s’y prend-il pour le provoquer chez le lecteur\, devenu miroir du visage hilare ou ironique? L’écriture recourt à une panoplie de techniques stylistiques selon le genre et le contexte : on parle alors de comédie\, de satire ou de parodie\, de plaisanterie\, d’épigramme\, de mot d’esprit… L’auteur de romans\, de pièces de théâtre\, d’essais philosophiques et lyriques\, de reportages\, d’éditoriaux et de lettres tant ouvertes qu’intimes\, sait l’art de doser l’humour et la drôlerie par l’intermédiaire des mots\, des gestes\, des situations\, de la perspective narrative. \nComment se fait-il qu’un auteur dont l’absurde sert de point de départ\, ait dû signaler que les critiques avaient négligé l’aspect comique de son œuvre ? Le travail de ce colloque consistera à faire ressortir et à ré-évaluer les aspects humoristiques de l’œuvre camusienne. Ce faisant\, nous arriverons peut-être à retracer le parcours intellectuel qui\, fondé sur le sentiment de l’absurde\, tient à dépasser la dérision « qui ne peut être qu’une étape »\, afin d’aboutir à une appréciation du Comique proprement dit\, acolyte souriant de la déesse Némésis et ‘pierre de touche de la civilisation’ (George Meredith). \nProgramme : \n• Mercredi 8 novembre\, 18h30-20h30 : Lever de rideau : « Soirée-sourire avec Camus / Smile awhile with Camus »\, avec Vincent Siano et David Walker.\nLectures d’extraits de textes\, en français et en anglais. \n• Jeudi 9 novembre \n10h-12h Introduction\nDavid H. WALKER (Université de Sheffield / IAU)\, « Les sourires de Camus ».\nSamara GESKE (Université de São Paulo)\, « Le sourire sur les lèvres désespérées : le comique et le tragique chez Albert Camus ». \n13h30-15h30\nVirginie LUPO (Lyon)\, « Le rire dans le théâtre de Camus ou le rire en clair-obscur ».\nVincenzo MAZZA\, (Université Paris Ouest-Nanterre) « L’État de siège : spectacle aristophanesque ou « salade grouillante » ? »\nHélène RUFAT (Université Pompeu Fabra Barcelone) « Avec L’État de siège\, l’humour camusien dans tous ses états ». \n16h00-17h30\nGuy BASSET (Orléans / Université Sorbonne nouvelle-Paris III)\, « Fleurs de sourires dans la proximité de Camus ».\nP.-L. REY (Université Sorbonne nouvelle)\, « Le « sourire franciscain » de Pastèque. Humour algérois ». \n• Vendredi 10 novembre \n10h-11h30\nMarie BRÉJON (Master\, Paris 3)\, « L’Ironie chez Camus journaliste dans ses articles d’Alger républicain et du Soir républicain du 6 octobre 1938 au 1er janvier 1940″.\nThéodore CAPONIS (Politiste\, Corbel Consulting)\, « Albert Camus\, George Orwell et la dérision du langage obscur ». \n12h00-13h30\nArnaud DERCELLES et Rémi BAUDOUÏ (Université de Genève / Fondation Le Corbusier)\, « Les écrits politiques de Camus : quand le sourire s’estompe ».\nGiovanni GAETANI (Université de Rome Tor Vergata)\, « « Se moquer de la philosophie\, c’est vraiment philosopher ». L’ironie philosophique d’Albert Camus entre Le Mythe de Sisyphe et L’Impromptu des philosophes». \n14h30-16h00\nAgnès SPIQUEL(Présidente de la SEC ; Université de Valenciennes)\, « Le sourire du monde ».\nInés DE CASSAGNE (Alliance Française de Buenos Aires)\, « Le sourire d’accueil dans les lettres ». \n16h30–18h00\nMartin RODAN (Université Hébraïque de Jérusalem)\, « La Tchécoslovaquie\, pays du rire mal-entendu ».\nAnissa MANAI-ZAYAR (Institut Supérieur des Sciences Humaines\, Tunis)\, « Le « rire-sourire » chez Camus ». \n• Samedi 11 novembre\, \n10h00-11h30\nLinda RASOAMANANA (Université de Mayotte)\, « Un homme\, ça s’empêche de faire des mines mais ça peut sourire : typologie des sourires masculins dans les récits de Camus ».\nPeter DUNWOODIE (Goldsmith Université de Londres)\, « Je(u) masqué: Humour et auto-ironie chez Camus ». \n12h00-13h30\nMustapha TRABELSI (Université de Sfax\, Tunisie)\, « Enjeux éthique et esthétique du sourire ironique dans les textes brefs d’Albert Camus ».\nLamia OUCHERIF (ENS de Bouzaréah\, Alger)\, « L’Étranger d’Albert Camus\, le sourire sur le front : un effet du grotesque » \nFin du colloque \n 
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SUMMARY:Colloque - Albert Camus et la manipulation (Louvain)
DESCRIPTION:Albert Camus et la manipulation\, Colloque international des 9 et 10 novembre 2018 à l’Université catholique de Louvain (Belgique). \nLa manipulation est certainement aussi vieille que l’humanité\, mais au cours du vingtième siècle\, elle a pris des proportions inégalées – phénomène qui ne fait que se renforcer depuis\, accentué par une perversion des valeurs de notre société où le bonheur personnel est devenu un droit et une exigence à rencontrer dans l’instant\, peu en importe le prix\, et où l’individualisme le plus forcené et le plus étriqué ruine toute possibilité de fonder une véritable « république » et une démocratie réelle.\nLa pensée d’Albert Camus est indissociable du libertarisme et de l’anarchisme\, même si cet aspect a\, jusqu’à ce jour\, été insuffisamment étudié\, à l’exception notoire des travaux de Lou Marin. Dans une telle approche\, la manipulation n’est pas envisageable ; elle est aussi dépistée avec lucidité et dénoncée avec force. Philosophe engagé et écrivain\, Camus a mené ce travail sur tous les fronts de son art et de son intelligence ; lorsqu’il dénonce\, éditorialiste à Combat\, les mensonges et les illusions qui se mettent en place au lendemain de la Libération (en particulier après l’anéantissement d’Hiroshima)\, sa parole courageuse et inaudible durant la Guerre d’Algérie ; le détricotage des pensées totalitaires\, entamé dans Le Mythe de Sisyphe et achevé dans L’Homme révolté ; mais aussi\, dans la fiction\, les manipulations individuelles et collectives\, des gestes et des discours.\nTelles sont les pistes qui seront étudiées durant ce colloque international\, ouvert non seulement aux littéraires\, mais aussi aux politologues\, psychologues et à tous les chercheurs de sciences humaines que ces questions intéressent.\nLe colloque se tiendra à l’Université catholique de Louvain\, du 9 au 10 novembre 2018. Il est organisé à l’initiative de Vincent Engel (Université catholique de Louvain)\, en collaboration avec la Société des Etudes Camusiennes\, et avec le soutien du centre de recherche Globalit et de l’Institut de Sciences Politiques Louvain-Europe (ISPOLE) de l’Université catholique de Louvain.\nLes propositions de communication sont à envoyer par mail à Vincent Engel (vincent.engel@uclouvain.be) au plus tard à la date du 10 juin 2018. Elles doivent contenir un abstract (200-250 mots) et une brève présentation bio-bibliographique.\nLes décisions du comité scientifique seront communiquées le 30 juin 2018.
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SUMMARY:Colloque - Albert Camus et les vertiges du sacré (Angers)
DESCRIPTION:« Albert Camus et les vertiges du sacré » \nAngers\, les 20 et 21 octobre 2016 \nPrésentation : \nEn définissant le numineux par l’alliance de la terreur et du sens révérenciel du mystère[1]\, Rudolf Otto mettait l’accent sur l’ambivalence constitutive du sacré. Cette ambivalence se retrouve chez Camus : l’esprit de révolte réplique à l’idée d’un écrasement de l’homme par des forces qui le débordent\, mais l’œuvre n’ignore pas la fascination de ce débordement\, même si le discours qui l’accompagne le maintient résolument hors de la sphère du surnaturel. À première lecture\, il semble que le rejet du sacré et de sa puissance d’écrasement se concentre dans la critique de l’esprit religieux et de ses transferts dans la sphère politique\, tandis qu’une ivresse aux tonalités sacrées trouve pour terrain d’élection le chant de l’extase cosmique. La sacralisation du politique\, autrement dit\, susciterait une transcendance illusoire mais incarnée dans les figures bien réelles du césarisme et génératrice de dévouements aveugles et sanglants ; la sacralisation panthéiste des ivresses cosmiques cristalliserait en revanche les aspects bénéfiques d’une dilatation de l’être dans la lumière.\, qui participe de cette recherche constante de l’unité.\nÀ bien y regarder cependant\, la distinction entre un sacré pervers et un sacré dynamisant est plus complexe\, contestant leur distribution en des sphères nettement délimitées. Camus n’ignore certes pas la grandeur ni la fécondité du don de soi\, sacrificiel\, à une cause et surtout à une communauté combattante\, pas plus qu’il n’édulcore la violence brutale qui traverse l’accord aux forces cosmiques et les abandons euphoriques à la vie\, l’ « affreuse et adorable vie » du Premier Homme. De surcroît\, il semble que du sacré lui-même jaillisse le sens de la limite\, le principe de mesure qui contrecarrent ses propres égarements : aux fureurs politiques et terroristes\, la terreur révérencielle du sang versé oppose des interdits puissants\, laissant entendre que la victoire de l’esprit de mesure est à chercher du côté d’un assainissement ou d’une réorientation du sens du sacré\, plutôt que de son étouffement. Et il est assez visible que cette réorientation prend pour horizon un respect de l’homme qui attire de façon frappante le vocabulaire et les images du sacré lorsqu’il ose se nommer amour – dans l’approche\, en particulier\, du mystère douloureux de la figure maternelle. Au-delà (ou à cause) de cette figure tutélaire\, chaque vie humaine semble revêtir un caractère sacré qui ne paraît pas négociable.\nC’est donc l’articulation complexe et évolutive\, au fil de l’œuvre\, des représentations positives et négatives du sacré qu’il conviendra d’examiner. \nPROGRAMME :  \nJeudi 20 octobre :\nUniversité d’Angers\, Maison de la Recherche\, amphi Germaine Tillion \n10h-10h20\n• Accueil\, par Didier Boisson\, Doyen de la Faculté de Lettres\, Langues et Sciences humaines (Université d’Angers)\n• Ouverture\, par Élisabeth Pinto-Mathieu\, Directrice du CERIEC (Université d’Angers) \nMatin : La conscience du sacré\nSéance présidée par Pierre-Louis Rey (Université de la Sorbonne nouvelle)\n\n10h20-12h30 \n• Laurent Bove (Université de Picardie Jules-Verne) :\n« La différence du sacré ou la force de l’immanence chez Albert Camus »\n• Pierre Masson (Université de Nantes) :\n« Camus\, le sacre du silence »\n• François Vezin (Tours) :\n« Qu’entend Albert Camus par « la Grèce de l’ombre » ? »\n• Carole Auroy (Université d’Angers) :\n« Les textes narratifs brefs d’Albert Camus : expériences d’une mystique sauvage »\n\nAprès-midi : Poétique du sacré\nSéance présidée par Hans Peter Lund (Université de Copenhague\, Danemark) \n14h-15h40 \n• Guy Basset (Orléans) :\n« Camus et les signes extérieurs du sacré »\n• Hervé Menou (Université d’Angers) :\n« Albert Camus et la matérialité poétique du sacré »\n•  Anne Prouteau (Université Catholique de l’Ouest) :\n« Exégèse d’un exégète : le sacré chez Camus selon Claude Vigée » \n16h00-17h00\nAmphi Germaine Tillion\n• Sonia Chatzipetrou (Éditions Heridanos\, Athènes)\n« La perception mythique du sacré entre ivresse et mesure : Camus et la tragédie grecque »\n• Virginie Lupo (Université de Nice-Sophia Antipolis)\n« La mise en scène du sacrifice ou la poétique de l’ascèse » \n16h00-17h00  Salle Julien Gracq\n• Hélène Rufat (Université Pompeu Fabra de Barcelone\, Espagne)\n« Du « sacré mythe » au mythe sacré : Premier homme et Euphorion dans l’œuvre d’Albert Camus »\n• Messaoud Belhasseb (Université 8 mai 1945\, Guelma\, Algérie)\n« Quête du sacré et exploration des vertiges intimes chez Albert Camus »\n\n17h00-17h30\nAmphi Germaine Tillion\n• Alexis Lager (Lyon)\n« Désert vivant ou l’obstination sacrée de la création »\n\nVendredi 21 octobre\nUniversité Catholique de l’Ouest\, amphi Bedouelle\n9h-9h20\n• Accueil\, par Yannick Le Boulicaut\, Doyen de la Faculté des Humanités (Université Catholique de l’Ouest)\n\nMatin : Questions éthiques\nSéance présidée par Hiroshi Mino (Vice-président de la Société des Études Camusiennes)\n\n9h20-11h00 \n• Marie-Thérèse Blondeau (Paris\, Vice-présidente de la SEC) :\n« L’insoutenable vertige du sacré dans La Peste »\n•  Agnès Spiquel (Université de Valenciennes) :\n« Les « éclats du sacré » dans le monde de la révolte »\n• Marylin Maeso (Université Paris-Sorbonne) :\n« Albert Camus : le consentement révolté » \n11h20-12h30  Salle (à préciser)\n• Raphael Luiz de Araujo (Université de São Paulo\, Brésil)\n« Le sens du sacré dans Le Mythe de Némésis »\n• Damien Darcis (Université de Mons\, Belgique)\n« Camus : la condition humaine ou le sens du sacré » \n11h20-12h30  Amphi Bedouelle\n• Samantha Novello (Turin\, Italie)\n« Les enjeux de l’ »homme sacré » dans les essais philosophiques »\n• Rémi Larue (EHESS)\n« L’Homme révolté ou la tentation de limiter la violence par le sacré » \nAprès-midi : Spiritualités croisées\nSéance présidée par Laurent Bove (Université de Picardie Jules-Verne) \n14h-15h40\n• Giovanni Gaetani  (Rome) :\n« La conjonction impossible ? Le sens du sacré camusien au-delà de la fausse dichotomie athéisme-foi »\n• Hiroshi Mino (The Open University of Japan) :\n« Sisyphe ou l’esprit du bushido – Camus et Shuzo Kuki »\n• Jean-Louis Meunier (Académie de Nîmes) :\n« Albert Camus : de l’ascèse\, pour la présence »\nSéance présidée par Agnès Spiquel (Présidente de la Société des Études Camusiennes) \n16h-17h10 \n• Pascale Devette (Université d’Ottawa\, Canada) :\n« Le sacré chez Albert Camus en passant par Simone Weil : entre le vide et l’amour »\n• Linda Rasoamanana (Université de Mayotte) :\n« Calvaires croisés : la mère camusienne et ses frères en Jésus-Christ\, Mychkine et Bartleby » \n17h15-17h30 Clôture du colloque \nCOMITE SCIENTIFIQUE :\n• Antoine Garapon\, Magistrat\, Secrétaire général de I’Institut des Hautes Études sur la Justice.\n• Raymond Gay-Crosier\, Professeur émérite de Littérature française (University of Florida\, États-Unis).\n• Hiroshi Mino\, Professeur de Littérature française (Faculté des Lettres de l’Université de Nara-joshi\, Japon)\, Vice-Président de la Société des Études Camusiennes.\n• Pierre-Louis Rey\, Professeur émérite de Littérature française (Université Paris3-Sorbonne nouvelle).\n• Alain Schaffner\, Professeur de Littérature française (Université Paris3-Sorbonne nouvelle).\n• Agnès Spiquel\, Professeur émérite de Littérature française (Université de Valenciennes et du Hainaut-Cambrésis)\, Présidente de la Société des Études Camusiennes. \nORGANISATRICES :\nCarole AUROY\, Professeur de littérature française à l’université d’Angers\nAnne PROUTEAU\, Maître de conférences à l’Université catholique de l’ouest (Angers) \nMerci d’envoyer votre proposition de communication avant le 30 mars 2016  aux adresses suivantes :\ncarole.auroy@univ-angers.fr\nanne.prouteau@uco.fr
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SUMMARY:Colloque - Le théâtre d'Albert Camus et le Siècle d'Or (Paris)
DESCRIPTION:Paris\, Collège d’Espagne de la Cité Universitaire\, les 5 et 6 février 2016\, \nColloque international « Le théâtre d’Albert Camus et le Siècle d’Or »  \nOrganisé par Vincenzo Mazza\, Université Paris Ouest-Nanterre\, en collaboration avec la Société des Études Camusiennes\, avec Histoire des Arts et Représentations (HAR) et avec le Laboratoire « Études Sur le Théâtre » (EST) \nNOTE D’INTENTION \nDans notre Europe de cendres\, Lope de Vega et le théâtre espagnol peuvent apporter aujourd’hui leur lumière\, leur insolite jeunesse\, nous aider à retrouver sur nos scènes l’esprit de grandeur pour servir enfin l’avenir véritable de notre théâtre.\nAlbert Camus\, Le Chevalier d’Olmedo\, Avant-propos \nLa fascination exercée sur Albert Camus par les formes théâtrales de l’Espagne du Siècle d’or ne s’observe pas seulement à travers ses adaptations de La Dévotion à la croix de Calderón ou du Chevalier d’Olmedo de Lope. Elle se manifeste aussi dans de nombreux écrits\, qu’il s’agisse de conférences\, de préfaces ou d’entretiens.\nLe colloque pluridisciplinaire « Le Théâtre d’Albert Camus et le Siècle d’or » vise à faire avancer la réflexion sur Camus en tant qu’homme de théâtre. Ce colloque a été conçu d’une part pour les spécialistes de l’auteur de L’État de siège – un spectacle qui a été\, entre autres\, une tentative de faire revivre les autos sacramentales – comme une occasion de se pencher sur les sources espagnoles de Camus\, d’autre part\, les spécialistes du théâtre espagnol du XVIIe siècle\, sont invités à mettre à jour nos connaissances des auteurs\, de la dramaturgie et des pratiques théâtrales du Siècle d’or. Le dialogue que l’on se propose de favoriser entre études littéraires et études théâtrales\, en passant par le théâtre de Camus\, réexaminera l’influence du Siècle d’or espagnol sur le théâtre français\, tant du point de vue de l’écriture dramatique que de celui de la pratique scénique. \nComité scientifique :\nFausta Antonucci (Université Roma Tre) ; Christian Biet (Université Paris Ouest-Nanterre) ; Jean Canavaggio (Université Paris Ouest-Nanterre) ; Dann Cazes (Université Iberoamericana Mexico) ; Juan-Carlos Garrot Zambrana (Université François-Rabelais) ; Vincenzo Mazza (Université Paris Ouest-Nanterre) ; Pierre-Louis Rey (Université Sorbonne-Nouvelle) ; Hélène Rufat (Université Pompeu Fabra) ; Agnès Spiquel (Université de Valenciennes) ; David Walker (Université de Sheffield) \nProgramme :\n\nVendredi 5 février (Colegio de España\, salle Louis Buñuel) \n8 h 15 : Accueil des participants \n9 h 15 : Ouverture \n9 h 30 : Conférence plénière\nJean Canavaggio (Université Paris Ouest-Nanterre)\, « Camus traducteur de Calderón : La Dévotion à la croix » \n10h30 Pause \n10 h 45 :\nPierre-Louis Rey(Université Sorbonne-Nouvelle)\, « La Dévotion à la croix est-elle une pièce camusienne ? »\nAdrián J. Sáez (Université de Neuchâtel)\, « Le bonheur de la tragédie : remarques sur La Dévotion à la croix »\nFrançoise Decroisette (Université Paris 8)\, discutante \n12 h 15 :\nAnke Charton (Université de Vienne)\, « Le mot et la mort – Camus et les autres théâtres du Siècle d’Or » (conférence en anglais) \n13h Pause déjeuner \n14 h 30 :\nChristian Biet (Université Paris Ouest-Nanterre)\, « Contrepoints ibériques. Voyageurs portugais\, gentilshommes espagnols et fous sévillans au début du XVIIe siècle français » \n15 h 15 :\nAnne Prouteau(Université catholique de l’Ouest)\, présidente de séance\nHélène Rufat (Université Pompeu Fabra)\, « Vers l’Espagne scintillante d’Albert Camus »\nYves Germain (Université Paris-Sorbonne)\, « Échos de l’auto sacramental caldéronien dans L’État de siège » \n16h30 Pause \n16 h 45 :\nJuan Carlos Garrot Zambrana Université François-Rabelais)\, président de séance\nVirginie Lupo (Université Nice-Sophia Antipolis)\, « Le désir dans le théâtre de Camus : héritage du Siècle d’Or ? »\nMarie Sorel (Université Sorbonne-Nouvelle)\, « Montherlant et Camus face au théâtre espagnol du Siècle d’Or : deux sens de l’honneur et de la grandeur » \nSamedi 6 février (Colegio de España\, salle Louis Buñuel) \n10 h 00 :\nChristophe Couderc (Université Paris Ouest-Nanterre)\, « Le Chevalier d’Olmedo de Lope de Vega\, espace dramatique et espace scénique »\nVincenzo Mazza (Université Paris Ouest-Nanterre)\, « Camus au 6e Festival d’art dramatique d’Angers. La mise en scène du  Chevalier d’Olmedo. »\nEugène Kouchkine (Université de Picardie)\, discutant \n11h30 Pause \n11 h 45 :\nFlorence d’Artois (Université Paris-Sorbonne)\, « « Début éclatant. Assombrissement progressif ». Camus face à la mélancolie tragique du Caballero de Olmedo »\nDavid Walker (Université de Sheffield)\, « Camus et tragédie d’amour dans Le Chevalier d’Olmedo »\nLaura Naudeix (Université Rennes 2)\, discutante \n13h15 Pause déjeuner \n14 h 45 :\nSimona Montini (Cité Internationale Universitaire de Paris)\, « La Dévotion à la croix selon André Antoine »\nLaurette Burgholzer (Université de Vienne)\, « La passion espagnole. Charles Dullin à la recherche d’un théâtre « plus dépouillé\, moins livresque » »\nQuentin Rioual (Université Paris Ouest-Nanterre)\, discutant \n16 h 15 :\nAlexandre Roquain (Université du Maine)\, président de séance\nJuan Carlos Garrot Zambrana (Université François-Rabelais)\, « L’auto sacramental : survivance d’un genre mort depuis des siècles »\nMarie-Thérèse Blondeau (Vice-Présidente de la SEC)\, « Don Juan ou le démon de l’immanence » \n17 h 30 : Pot de clôture \nAdresse : Colegio de España\, 7E\, bd Jourdan 75014 Paris\nRER B Cité Universitaire\, T3 Cité Universitaire\, Bus 21\, Bus 67 \nInformations : www.etudes-sur-le-theatre.fr\nRenseignements : camus.siglodeoro@gmail.com
URL:https://www.etudes-camusiennes.fr/evenement/colloque-le-theatre-dalbert-camus-et-le-siecle-dor-paris/
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SUMMARY:Colloque - Camus\, l'artiste (Cerisy-La-Salle)
DESCRIPTION:CAMUS\, L’ARTISTE \nCentre Culturel International de Cerisy-La-Salle\nDU SAMEDI 17 AOÛT (19 H) AU SAMEDI 24 AOÛT (14 H) 2013 \nDIRECTION : Sophie BASTIEN\, Anne PROUTEAU\, Agnès SPIQUEL \nLes récents débats et travaux sur Camus ont souvent mis l’accent sur le penseur\, le journaliste\, l’homme engagé. Or\, Camus se définissait comme un artiste… \nTrente ans après le colloque de Cerisy en 1982\, « Albert Camus: œuvre fermée\, œuvre ouverte? »\, la présente rencontre\, tenue à l’occasion du centenaire de sa naissance vise à donner une impulsion nouvelle aux études\, en France comme à l’étranger\, mettant en avant « Camus l’artiste ». \nL’on s’efforcera d’explorer les rapports que Camus entretient avec l’art en général\, avec son art qui est l’écriture\, avec les autres arts et avec d’autres artistes. À partir de ses personnages de fiction qui sont des artistes\, à partir de ses essais\, de ses Carnets\, de sa conférence à Upsal à l’occasion du prix Nobel de littérature\, l’on réfléchira à sa conception de l’artiste\, au rapport de celui-ci au monde et à son temps\, et à la fonction de l’art vis-à-vis du réel. \nVoir Programme complet sur le site du Centre Culturel International de Cerisy-la Salle\nhttp://www.ccic-cerisy.asso.fr/camus13.html\nInscriptions sur http://www.ccic-cerisy.asso.fr/inscription.html
URL:https://www.etudes-camusiennes.fr/evenement/colloque-camus-lartiste/
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