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SUMMARY:Parution - Albert Camus d'une rive à l'autre - Editions Unicité
DESCRIPTION:Direction littéraire : Marie-Claude San Juan \nPréface de Karim AkouchePostface d’Hubert Ripoll \n22 auteurs : Ismahan Ait Messaoud\, Pascale Amara\, Mona Azzam\, Mohamed El Habib Bouchama\, Jean-Claude Bourdet\, Jibril Daho\, Tarik Djerroud\, Marie-Paule Farina\, Michel Filippi\, Kamal Guerroua\, Nicole Guiraud\, Mona Guyot\, Mehdi Hamdi\, Mhamed Hassani\, Djilali Kadid\, Kacem Madani\, Hanen Marouani\, Catherine May Atlani\, Jean-Pierre Ryf\, Marie-Claude San Juan\, Paul Souleyre\, Jean-Claude Xuereb \nJe devine déjà cette objection : encore un livre sur l’illustre écrivain dont on a tout dit et révélé ! Je rassure le lecteur. Cet essai sort des sentiers battus : il se distingue par son approche polyvalente\, mêlant réflexions\, chroniques\, entretiens\, fictions et témoignages rédigés par des auteurs hétéroclites : spécialistes\, universitaires\, journalistes\, poètes\, romanciers\, artistes. Derrière une apparence éclatée se profile une trame cohérente révélant les pièces d’un puzzle camusien intimiste. Les auteurs ne se contentent pas d’honorer l’écrivain\, ils renouvellent son héritage et célèbrent la vitalité de ses mots dans un monde qui\, bien que différent du sien\, continue de faire face aux mêmes dilemmes éthiques et existentiels. Karim Akouche (extrait de la préface) \nUn livre de plus sur Albert Camus diront certains ? Assurément pas. Cet énième essai est un livre essentiel. Parce qu’il est écrit par ceux qu’il voulut désespérément maintenir rassemblés sur le sol algérien. Je suis convaincu que l’auteur du Premier Homme aurait aimé lire comment\, au-delà de leurs parcours de vie\, de leurs combats politiques\, de leurs croyances\, de leurs religions\, de leurs histoires sociales et culturelles\, les hommes et les femmes qui ont contribué à ce livre ont emprunté la route qu’il a tracée il y a près de soixante-dix ans. Ils nous disent combien l’homme leur a servi d’armure et d’armature et comment il les a aidés à faire la paix avec les questionnements de racines.Hubert Ripoll (extrait de la postface) \n  \nPlus d’informations en cliquant ICI. 
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SUMMARY:Conférence - Albert Camus : une voix essentielle ? une voix actuelle ? un espoir pour le monde ? - par Mona Azzam - Perpignan
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SUMMARY:Colloque - Appel à participation - Living together in the Absurd: Making sense when the world doesn’t make sense - University of Cambridge
DESCRIPTION:Living together in the Absurd
Making sense when the world doesn’t make sense
 \n  \nWorkshop 
Tuesday 21 April 2026 \nUniversity of Cambridge \nFaculty of Modern and Medieval Languages and Linguistics \nIn collaboration with 
University of Heidelberg and Heidelberg Academy of Sciences and Humanities \n  \nCall for Abstracts and Participation \nThis workshop aims to revisit Albert Camus’s notion of the Absurd through the lens of today’s multi-crises and multifarious challenges. According to Camus\, the world we live in is absurd. While this can become manifest to us in nearly any situation\, Camus is adamant that the world’s absurdity is not owing to any specific features. Rather\, it is intrinsically relational and results from the unresolvable tension of two elements: the unbridgeable hiatus between a reason that seeks understanding and a world that remains strictly irrational. If it is our understanding that opens up the world for us\, at the same time\, the world irrevocably resists being fully grasped. The absurdity thus creates a human desire for clarity that will never see its fulfilment. The experience of the Absurd posits an existential shock that shatters any worldview and destroys all hope for a safe harbour. \nBut if Camus thought of the Absurd as a universal existential condition\, he also acknowledged that history\, and especially the modern times\, provided a qualitative intensification of this experience of the Absurd. In 1945 Europe\, the widening gap between hopes and reality could seem at first to threaten the very possibility of any understanding\, and discourage any ambition to contribute actively to change. Eighty years later\, with the acceleration of the environmental crisis\, the impending return of fascism and the weakening of the social fabric under the pressure of technology and ideology\, new hopes have tarnished and the experience of the Absurd is invoked from nearly all sides.How should we act in such a world that cannot possibly make sense? \nThe aim of the workshop is to address this question by bringing together different perspectives from philosophy\, psychology\, and psychiatry on existentialism and the Absurd. It explores how reflecting on the Absurd may disrupt and challenge contemporary debates on self\, world\, and others but also significantly inform approaches in social philosophy\, political philosophy\, ethics\, and psychotherapy. \nPapers are welcomed on themes including: \n\nEmotions in the Absurd\nExistential despair and the power of literature\nThe Absurd and self-understanding\nReason and action\nFacing the Absurd: from vulnerability to resilience\nThe Absurd and (dis)empowerment\nAlterity in the Absurd\nLiving today in the crisis of meaning\nThe Absurd and care\nThe Absurd\, revolt and the political\n\nThis 1-day workshop combines invited and open contributions. Confirmed speakers:Colin DavisPhilipp Schmidt-BoddySamuel Buchoul \nTo present a paper at the workshop\, please submit an abstract before 20 March 2026 (max. 300 words) with personal details via the following Google form. Talks should be 20–25 minutes in length. \nOrganisation and Contact: \nSamuel Buchoul \nsjmb5@cam.ac.uk \nPhilipp Schmidt-Boddy \nphilipp.schmidt-boddy@uni-heidelberg.de \n  \nPour soumettre une proposition\, cliquez ICI.
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SUMMARY:Spectacle - Caligula - Théâtre national Ivan Franko - La Scala (Paris)
DESCRIPTION:Inspiré du drame philosophique classique d’Albert Camus\, Caligula explore la dérive vers la tyrannie\, le prix du pouvoir absolu et la complicité morale qui permet à la destruction de prospérer. Cette production a été conçue en réponse à l’histoire récente de l’Ukraine et résonne puissamment avec les luttes contemporaines mondiales contre l’autoritarisme. \nLe spectacle prend vie grâce à une troupe dynamique menée par Vitalii Azhnov et Oleksandr Rudynskyi\, qui alternent dans le rôle-titre. Les rôles secondaires sont interprétés par Tetiana Mikhina (Caesonia)\, Olena Hohlatkina (Helikon)\, Akmal Huriezov (Scipion) et Renat Settarov (Kereya).La scénographie évocatrice de Petro Bogomazov\, lauréat du prestigieux prix GRA pour la meilleure scénographie\, ainsi que les costumes d’une grande richesse visuelle conçus par Tetiana Ovsiichuk\, lauréate du Prix national Taras Chevtchenko\, créent un univers dépouillé et immersif qui accentue la tension psychologique de la pièce.Depuis sa première\, Caligula a été accueilli avec un large succès critique dans des festivals internationaux de renom tels que Avignon OFF (France)\, FITS (Sibiu\, Roumanie)\, MESS (Sarajevo\, Bosnie-Herzégovine)\, Kontakt (Toruń\, Pologne) et le Dublin Theatre Festival (Dublin\, Irlande). \nLa mise en scène élégante\, l’intensité émotionnelle et l’urgence des thèmes abordés ont profondément touché le public du monde entier.Le Théâtre national académique d’art dramatique Ivan Franko\, l’une des institutions culturelles les plus prestigieuses et historiquement significatives d’Ukraine\, présente fièrement Caligula\, une production audacieuse et visuellement saisissante mise en scène par le célèbre metteur en scène ukrainien Ivan Uryvskyi. \nPlus d’informations en cliquant ICI. 
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SUMMARY:Colloque - « La Pensée de Midi : d’Albert Camus à Jean-François Mattéi » - Institut de France (Paris 6ème)
DESCRIPTION:« La Pensée de Midi : d’Albert Camus à Jean-François Mattéi »\nSamedi 28 mars 2026 \nà l’Académie des sciences morales et politiques à Paris \nInstitut de France\, 3 rue Mazarine Paris 6° \nsous la présidence de Chantal Delsol\, académicienne \n  \nComme le note Thierry Fabre : « La pensée de midi est pour Camus un cap\, une façon de retrouver une boussole dans un monde complètement déboussolé où l’homme est supposé se soumettre aux lois implacables de l’histoire. \nLa pensée de midi est un éloge de la mesure face à la démesure. Pensée solaire\, inscrite dans les entrailles d’un grand héritage méditerranéen\, elle n’est en rien une pensée tiède. Elle cherche au contraire à midi\, moment de haute lumière\, un équilibre fait de tension entre des pôles contradictoires…. \nCamus\, avec la pensée de midi\, dessine un cap et ouvre un horizon pour le xxie siècle\, au croisement des civilisations de Méditerranée et d’Europe. Sa pensée de midi n’est pas plus un slogan qu’une idéologie\, c’est un appel à ne pas subir la démesure et à rechercher sans cesse la mesure… \nNous sommes toujours confrontés à ce dilemme\, et la pensée de midi\, comme pensée des limites\, peut être l’inspiratrice d’un nouveau mode de vie plus respectueux des équilibres de la nature\, du paysage et des hommes. Une pensée des limites qui\, face au bricolage génétique ou aux artifices de l’humain\, considère que tout ce qui est scientifiquement possible ne doit pas nécessairement être réalisé. Une pensée de midi qui lutte contre l’obscurantisme\, mais qui dans le même temps ne se soumet pas au soleil noir de la nécessité technologique et scientifique. » (“Camus et la pensée de midi”). \n  \nPour accéder au programme complet\, cliquez ICI. 
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